屈原的死，不是因为忠君，而是因为爱情，而且是同性爱情，因为失宠于楚王：“1944年9月，著名古典文学专家孙次舟教授在《中央日报》发表文章《屈原是文学弄臣的发疑》，指出了屈原的同性恋者身份，在当时文坛引起一片哗然，并遭到多人围攻。孙次舟又撰文《屈原讨论的最后申辩》，坚持自己的观点。作家朱自清同情孙次舟的观点，并请出著名诗人、楚辞专家闻一多教授主持公道。闻一多次年在《中原》杂志发表《屈原问题》，肯定了孙次舟对屈原的发疑是楚辞研究的重大发现：”孙次舟以屈原为弄臣，是完全正确地指出了一桩历史事实……“闻一多进一步阐明了此说的历史背景和文化意义：在科举尚未施行的战国时代，文学家没有独立的社会地位和生存条件，他们只有依附于当时的国君与贵族才能生存，即成为”文学弄臣“。当时各国间战事频繁，”忠君“远非时尚，”朝侍楚君，暮为秦僚“并不会招致非难，即使象提出”忠“与”孝“的孔子本人也频繁地周游列国，并不因不能专事鲁君而自愧。再说战国时代盛行崇尚男风，人们并不以此为惭，所以屈原在诗歌中自称”美人“，对自己的仪表多有夸耀，在诗句中对同性爱情作大胆表白，并不出奇。”

这样的说法颇有趣味，这样看来，端午节真的对我们很有特别意义了。

屈原年轻时想必是英俊潇洒，加之才华出众，才得宠于楚王。可君王后宫光佳丽就三千，更别说那些处心积虑想要挤到君王身边的美男们，再加上楚王不是一个痴情的人，见了帅哥心就花，更何况屈原孤傲冷俊的性格，一定让他在一堆美男里备受排挤，也让楚王觉得他太不可亲近，渐渐的也就疏远了，他又不会人家龙阳君哭哭啼啼那一套，逐渐失宠于王也是必然，他只有一个人躲在背后默默的流泪，也不会伸张，他的自尊和非凡的才华，以及贵族的气质，都让他不可能用什么阴谋诡计重新换回王的眷顾。爱情有时候需要的妥协，退让甚至放弃尊严，这些他都做不到，他宁愿选择偷偷的离去，离开那个伤心地。

可是屈原是个痴情的人，无论走在何地，心中不忘的还是那个他。他想要忘记，可是那知道记忆如影相随，他想要不去爱，可是付出的情感已经难以收回，这是文人的悲哀也是痴情人的悲哀，因为忠于情感，而让自己无法自拔，因为深陷，而得到巨大的快乐，同时也因为爱情的火焰过于热烈，以至于最后燃烧了自己。不知道屈原和楚王最后一次道别是怎样的，那一次，他知道，那是生离也是死别，他没有想到的是，他的死竟然成为了一个节日，让我们几千年仍然来追思，来挖掘那些他不堪回首的隐私。尽管几千年过去了，那关于爱情的疑问依然宁我们困惑，每天在这个九百六十万平方公里上都有痴情的人，选择和他一样的道路，滔滔的江水负载了多少人的性命，埋藏了多少轰轰烈烈的爱恋。

爱情，不论产生于同性还是异性间，只要火候到了，一样可以生死相许，一样能留下传世华章。

历史就是这样，在时间的流失中渐渐的失去了原来的味道。变成了另外一种模样。